Альтернативная медицина

701

Г. Альтшуллер, автор одной из системных теорий, которая пытается объяснить принципы становления и развития социальных и технических систем полагает, что для возникновения любой новой системы необходимы два главных условия: «есть потребность в системе и имеются возможности ее реализации».

К одному из способов исцеления с помощью альтернативной медицины относится исцеление через веру. В частности есть чудотворные иконы про одну из которых можно почитать здесь.

Условия эти выполняются, как правило, неодновременно, и обычно одно стимулирует появление другого. Так, самолет возник как реализация многовековой мечты человека о полете, когда возник реальный спрос на то, чтобы покрывать огромные расстояния. Данное представление о том, что для возникновения нового социального феномена необходимо равновесие между спросом и предложения, соотносится с утверждением У.
Шармы о том, что альтернативная медицина на Западе возродилась в тот момент, когда на рынке медицинских услуг увеличился спрос на альтернативные практики, и возникла возможность его удовлетворить.

111
Прежде чем мы обратимся к истории возрождения альтернативной медицины в нашей стране, рассмотрим причины роста интереса к данному направлению на Западе, где этот тренд был основательно изучен социологами. В России история становления альтернативной медицины еще не получила должного внимания отечественных авторов, за исключением некоторых работ. Западные социологи, которые обращались к данному предмету исследования, отмечали, что причины роста интереса к альтернативной медицине носят культурный, политический и экономический характер.

Рост спроса на альтернативные услуги произошел в период широких социальных перемен в западных странах, когда многие люди поставили под вопрос существующие в обществе нормы и ценности и сделали свой выбор в пользу альтернативных стилей жизни. Этот тренд был неразрывно связан с возникновением «медицинской диссидентской» культуры (medical counter-culture), иначе говоря, субкультуры, оппозиционной доминирующему медицинскому дискурсу.
О медицинской диссидентской культуре на Западе заговорили в 1960-е годы, когда у многих людей возникло недовольство биомедициной и понимание того, что ее возможности ограничены. В это же время были получены доказательства возникновения ятрогении, заболеваний, обусловленных медицинским вмешательством или даже неосторожными высказываниями или поступками врача, неблагоприятно воздействующими на психику пациента. К тому времени уже были написаны работы некоторых известных европейских социологов, которые развенчивали миф о всемогуществе биомедицины.

Р. Дюбуа, например, писал о том, что, несмотря на весь прогресс, который был сделан медицинской наукой, здоровье остается утопией и недосягаемым миражом, так как «полная свобода от заболеваний… практически несовместима с самой жизнью». Первые критики современной биомедицины ясно показали, что, как и все прочие медицинские системы, современная медицина имеет как преимущества, так и недостатки.

Эти авторы обращались к современным для того времени фактам и утверждали, что несмотря на постоянный рост ресурсов, которые выделяются на медицину, продолжительность жизни остается практически неизменной, а население становится все более больным.

ПОДЕЛИТЬСЯ